Que un tatuaje sea haram en el islam depende del tipo de tatuaje y de la escuela jurídica o el erudito que se siga. En el caso de un tatuaje permanente hecho con aguja, la gran mayoría de los eruditos suníes sostiene que está prohibido, basándose en un hadiz concreto y en la idea de que una intervención así modifica de forma permanente la creación de Alá. En cambio, existen valoraciones independientes y, en algunos casos, contradictorias sobre la henna, la posición publicada por la oficina del gran ayatolá Sistani respecto a los tatuajes subcutáneos y los tatuajes lavables o temporales; este artículo las presenta por separado. No sustituye una conversación personal con un erudito de la propia tradición, sino que se limita a explicar lo que han publicado fuentes reconocidas sobre el tema.
- Según la opinión mayoritaria suní, un tatuaje permanente se considera haram, con base en un hadiz sobre la modificación de la creación de Alá.
- Según la posición de la oficina del gran ayatolá Sistani, un tatuaje subcutáneo está permitido en sí mismo y no afecta al wudu, al gusl ni a la oración.
- Por lo general, la henna se considera permitida, aunque con la condición de no mostrar la piel decorada ante hombres que no sean mahram.
- Dos fuentes de fatwas citadas llegan a conclusiones opuestas sobre los tatuajes lavables o temporales: una los trata como tatuajes permanentes y la otra, más bien, como maquillaje temporal.
Por qué se hace esta pregunta tan a menudo
Quienes buscan «¿los tatuajes son haram?» suelen encontrarse en una de varias situaciones muy distintas. Puede tratarse de una musulmana o un musulmán practicante que está pensando en hacerse un diseño y quiere saber de antemano cuál es la postura de su corriente religiosa. Puede ser alguien que se ha convertido al islam, lleva un tatuaje de antes y ahora no está seguro de lo que implica para su práctica religiosa. También puede ser una tatuadora o un cliente sin trasfondo musulmán que quiere entender mejor la preocupación de un cliente. Y puede ser un padre o una madre a quien un adolescente le pregunta si cierto diseño es siquiera una opción.
Este artículo explica lo que han publicado al respecto eruditos reconocidos y autoridades religiosas. No emite un juicio propio ni una fatwa propia. Para una situación personal concreta, la persona indicada sigue siendo el propio imán o un erudito de la escuela de cada cual, precisamente porque las valoraciones varían entre tradiciones, como muestran las secciones siguientes.
Tatuajes permanentes: la opinión mayoritaria de los eruditos suníes
Para la gran mayoría de los eruditos suníes, un tatuaje permanente hecho con aguja es haram. Islamqa.info define el tatuaje como perforar la piel e introducir pigmento para cambiar su color de forma permanente, y considera prohibida esta intervención sin excepción por el dolor que pueda causar; su respuesta se basa en obras clásicas de fiqh como Al-Mughni y en un amplio consenso de los eruditos (fuente: ¿Son haram los tatuajes en el islam? – islamqa.info).
Qué dice exactamente el hadiz citado
La justificación se basa en un hadiz transmitido por Abd-Allah ibn Mas'ood y recogido tanto en Sahih al-Bukhari como en Sahih Muslim. En él se relata que el Profeta maldijo a las mujeres que tatúan y a las mujeres que se hacen tatuajes, junto con otras prácticas mencionadas, como depilarse las cejas y limarse los dientes para embellecerlos. En la tradición, estas prácticas se consideran una modificación de la creación de Alá (fuente: El dictamen sobre los tatuajes en el islam – islamqa.info). El centro de fatwas de Islamweb considera, basándose en ello, que tatuar es un pecado grave y no simplemente algo indeseable, y aconseja arrepentirse y quitarse un tatuaje existente, siempre que sea posible (fuente: El dictamen sobre los tatuajes – Centro de Fatwas de Islamweb).
Qué ocurre si quitarlo fuera peligroso
La misma fatwa de Islamweb cita la postura del erudito clásico An-Nawawi para el caso de que la propia eliminación supusiera un problema. Si es probable que una intervención dañe un órgano o provoque una lesión grave, mucho dolor o heridas permanentes, según esta postura no hay que exigir que se quite, porque el islam no impone dificultades excesivas. En ese caso, el tatuaje puede quedarse, aunque la valoración general de que es un pecado no cambia (fuente: El dictamen sobre los tatuajes – Centro de Fatwas de Islamweb). Así que quien lleva un tatuaje de hace tiempo y se pregunta qué conviene hacer en su situación no encontrará aquí una respuesta general para todos los casos, sino una valoración que un erudito realiza teniendo en cuenta las circunstancias concretas.
No todas las escuelas jurídicas y tradiciones llegan a la misma conclusión
La postura descrita arriba es mayoritaria entre los suníes, pero no es la única publicada en el islam. La página oficial de preguntas y respuestas de la oficina del gran ayatolá Al-Sayyid Al-Sistani, una autoridad destacada de la tradición chií, responde a una pregunta directa sobre el tema diciendo que un tatuaje subcutáneo está permitido en sí mismo y no afecta al wudu (la ablución ritual), al gusl (la ablución ritual mayor) ni a la oración (fuente: Tatuajes – Preguntas y respuestas, Oficina de Al-Sayyid Al-Sistani).
No se trata de una excepción ni de una escapatoria a la postura suní, sino del resultado de un razonamiento propio dentro de la tradición jurídica chií, que responde a la cuestión sobre todo desde el punto de vista de la pureza ritual y llega a una conclusión práctica distinta. Por tanto, la valoración que se aplica a cada persona depende claramente de la escuela o del erudito que siga; por eso, la pregunta inicial no se puede responder con una sola frase.
Henna: por lo general, permitida, con algunas condiciones
En las fuentes, la henna se trata como una cuestión aparte, distinta de la valoración de los tatuajes hechos con aguja. Una fatwa de Islamweb describe la aplicación de henna en las manos como permitida e incluso recomendada para las mujeres, independientemente de su estado civil, basándose en una instrucción transmitida del Profeta («Aplícate henna»). También se describe su uso como permitido durante la menstruación o el puerperio (fuente: La henna está permitida… – Centro de Fatwas de Islamweb).
La misma fatwa establece una condición clara: no se debe mostrar ante hombres que no sean mahram la piel decorada con henna, en referencia al versículo del Corán sobre los adornos (24:31); cuando sea necesario, se recomienda cubrirse las manos. La razón por la que la henna se valora de forma distinta a un tatuaje hecho con aguja está en la naturaleza del cambio: la henna se desvanece sola con el tiempo y no modifica la piel de forma permanente, mientras que un tatuaje hecho con aguja sí produce ese cambio permanente que, según la postura mayoritaria citada arriba, es determinante.
Tatuajes lavables y temporales: los propios eruditos mantienen opiniones divididas
En cuanto a los tatuajes lavables o temporales, es decir, diseños que se desvanecen solos al cabo de unos días o semanas, no hay una postura única. Dos de las fuentes de fatwas utilizadas en este artículo llegan a conclusiones opuestas; a continuación se presentan ambas en igualdad de condiciones, porque ninguna de las dos posturas es más conveniente para una marca que vende diseños temporales.
Cuando un diseño temporal se trata como un tatuaje permanente
Una fatwa específica de Islamweb sobre los tatuajes no permanentes concluye que no hay ninguna diferencia relevante entre un tatuaje permanente y uno que se hace solo por un tiempo limitado. Como ejemplo, menciona un tatuaje que se supone que dura unos dos años. La justificación es que nadie sabe cuándo acabará su propia vida, de modo que limitar en el tiempo la duración de un tatuaje no cambia la valoración general (fuente: Tatuajes no permanentes – Centro de Fatwas de Islamweb).
Cuando un diseño temporal se trata más bien como maquillaje
En cambio, IslamGuide.info distingue entre un adorno permanente que cambia el color o la forma de una parte del cuerpo y se considera una modificación de la creación de Alá, y un adorno temporal que desaparece por sí solo. Esta segunda categoría se compara allí con el kohl, el colorete o el pintalabios, y se considera permitida bajo ciertas condiciones: el diseño no debe representar personas ni animales, no debe mostrarse ante hombres que no sean mahram, no debe dañar la piel ni contener sustancias nocivas, no debe imitar prácticas contrarias al islam o indecentes, y no debe llevar el símbolo de otra religión (fuente: Tatuajes temporales y permanentes – islamguide.info).
Estas dos posturas se contradicen en cuanto a su contenido, y este artículo no decide cuál de ellas es más acertada. Aun así, cabe señalar un punto en común: ambas fuentes citadas rechazarían un diseño que se haya demostrado que daña la piel, independientemente de cuál de las dos posturas se siga en los demás aspectos. Quien quiera informarse sobre la seguridad de un producto antes de plantearse siquiera la cuestión religiosa encontrará más información en el artículo sobre los ingredientes y las pruebas de la tinta de InkLabs.
Qué significa esto para tu propia decisión
No existe una única «respuesta islámica» a la pregunta de si los tatuajes son haram. Para un tatuaje permanente hecho con aguja, la mayoría de los eruditos suníes mantiene un rechazo claro, mientras que la postura chií citada llega a una conclusión distinta; la henna se valora por separado y, en general, de forma positiva; y dos fuentes de fatwas citadas se contradicen directamente sobre los tatuajes temporales. Por eso, para encontrar la respuesta más fiable para la propia situación, incluso si ya se tiene un tatuaje, lo mejor es hablar con un erudito de la propia escuela o tradición. Quien tenga interés también en la dimensión histórico-cultural del tema encontrará un artículo específico sobre la historia del tatuaje, desde Ötzi hasta los tatuajes adhesivos.
Al margen de la valoración religiosa, hay un aspecto puramente práctico: un diseño lavable permite ver cómo queda realmente un motivo de cierto tamaño y en una ubicación determinada sobre la propia piel, antes de tomar una decisión permanente. Es un aspecto práctico independiente, no una valoración religiosa; un diseño temporal no «resuelve» ni «pone a prueba» la cuestión descrita arriba, sino que solo muestra el tamaño y la ubicación. Quien quiera reflexionar en general sobre la diferencia entre un paso temporal y uno definitivo encontrará una guía más detallada para decidir entre tatuajes temporales y permanentes; y quien esté valorando específicamente la henna frente a un tatuaje temporal encontrará las diferencias prácticas de materiales, duración y aspecto de la piel en esta comparación entre tatuajes temporales y henna.
Como ejemplo neutral de cómo puede ser un diseño temporal: un diseño sencillo y no religioso, como una mariposa o una brújula fina, sin ningún significado simbólico ni religioso.
Quien quiera ver diseños de este tipo encontrará un resumen de todos los diseños disponibles en la colección Tatuajes Temporales de Diseño Exclusivo en Inklabs. Sin embargo, para la pregunta de si un tatuaje es haram en el islam, esto sigue siendo una cuestión práctica independiente, no una aprobación ni una valoración religiosa de los productos de InkLabs.
Quien esté pensando en general en su primer tatuaje, en la ubicación y en si será visible encontrará una guía específica para el primer tatuaje, que aborda estas consideraciones prácticas independientemente de la cuestión religiosa tratada aquí.
